La llegada del siglo XVI (1500), marc\u00f3 en Am\u00e9rica el inicio del comercio de esclavos, primeramente, con la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y posteriormente con la poblaci\u00f3n africana que ven\u00eda en barcos haciendo una extenuante traves\u00eda cruzando el Atl\u00e1ntico. El territorio que hoy es Costa Rica tambien estuvo infliencia por esa dinamica de explotaci\u00f3n humana. En un principio los espa\u00f1oles esclavizaron a los ind\u00edgenas, sin embargo, muy pronto este grupo aut\u00f3ctono disminuy\u00f3 en cantidad debido a que eran exportados hacia las minas de Per\u00fa, otros fueron asesinados en los enfrentamientos con los europeos y muchos murieron con las nuevas enfermedades que hab\u00edan adquirido, las cuales no exist\u00edan en Am\u00e9rica.<\/p>\n
Lo anterior, provoc\u00f3 una necesaria importaci\u00f3n de mano de obra esclava africana por parte de los europeos, la cual tuvo presencia tambi\u00e9n en el territorio de Guanacaste. Recordemos que, la actual provincia de Guanacaste, durante el per\u00edodo colonial estaba divida en lo que era el territorio del Partido o Alcald\u00eda de Nicoya, y luego losterritorios de Bagaces y Las Ca\u00f1as que pertenec\u00edan a la provincia de Costa Rica. As\u00ed, en la temprana \u00e9poca colonial, Guanacaste fue un territorio que recibi\u00f3 a esclavos negros provenientes desde algunas regiones de \u00c1frica como El Congo y Angola. Por ejemplo, en una investigaci\u00f3n de la doctora en historia de la Universidad de Costa Rica, Rina C\u00e1ceres, titulada El trabajo esclavo en Costa Rica, se afirma que para inicios del siglo XVII (1600), llegaron a Bagaces y al valle central, algunos negros comprados en Nicaragua y Panam\u00e1 por la \u00e9lite espa\u00f1ola.<\/p>\n
En promedio, para finales de ese siglo, un esclavo negro se vend\u00eda por la suma de 300 pesos, los cuales eran muy cotizados en Cartago, en Matina y en las haciendas ganaderas de Esparza, Bagaces y Nicoya. En una nota de la Voz de Guanacaste, realizada por C\u00e9sar Arroyo, tambi\u00e9n la historiadora Rina Caceres afirma que Guanacaste tiene una enorme influencia de las lenguas africanas, en palabras que contienen \u201cmb\u201d o \u201cng\u201d, las cuales son de influencia bantu (lenguas habladas en \u00c1frica). Palabras como mondongo, marimba, panga, candanga, timba, matamba, quijongo, mandinga o moronga, son algunos ejemplos evidentes de lo afirmado en la nota, y de la influencia linguistica de \u00c1frica en Guanacaste. Nicoya como centro de investigaci\u00f3n.<\/p>\n
En la \u00e9poca colonial, el pueblo de Nicoya fue el centro pol\u00edtico y social m\u00e1s importante de la Alcald\u00eda o Partido de Nicoya, es muy probable que existiera mucha informaci\u00f3n documentada sobre la presencia de negros y mulatos cuyo origen se remontaba directamente desde \u00c1frica, sin embargo, dos incendios, el primero en la gobernaci\u00f3n de Nicoya en 1767 y el segundo en la casa cural en 1783, destruyeron valiosa informaci\u00f3n como registros bautismales, actas de nacimiento o mortuales, en donde sin ninguna duda se documentaba la presencia de esclavos negros y mulatos en la regi\u00f3n de Nicoya.<\/p>\n
Por otra parte, el investigador nicoyano de genealog\u00eda guanacasteca Jos\u00e9 Marvin Cabrera Matarrita, realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n sobre un hombre nicoyano llamado Antonio Almeida, el cual antes de su muerte en 1624, declar\u00f3 que ten\u00eda dos esclavos negros, Juan y Pablo de Almeida, los cuales despu\u00e9s de la muerte de Almeida quedaron a cargo de un hombre llamado Domingo Constantino. Los dos hombres negros, pod\u00edan quedar libres legalmente si pagaban la suma de 800 pesos, trabajando por cuatro a\u00f1os para Constantino, acarreando y aserrando madera. Los dos esclavos negros aceptaron las condiciones para obtener las cartas de libertad.<\/p>\n
Es importante destacar que para el siglo XVII, en el golfo de Nicoya exist\u00eda varios astilleros en donde se fabricaba fragatas en madera de cedro y pochote, y uno de esos astilleros estaba en Nandayure. Es muy probable que ah\u00ed tambi\u00e9n se utilizara mano de obra africana. Otra referencia de la presencia africana en Guanacaste se hace en una nota del peri\u00f3dico Mensaje, en donde por ejemplo en Bagaces, para mediados del siglo XVIII (1700), hab\u00eda presencia de negros libres de apellido Bran, los cuales luego (Liberia). Buscando las ra\u00edces africanas de Guanacaste, se evidencia una condici\u00f3n particular en Nicoya durante la \u00e9poca colonial, la cual consist\u00eda en una prohibici\u00f3n.<\/p>\n
Los ind\u00edgenas no aceptaban que vivieran ladinos (o sea todos aquellos que no fueran ind\u00edgenas) ni tampoco que asistieran motivo, mulatos, negros y mestizos, comenzaron a poblar la regi\u00f3n en las cercan\u00edas del r\u00edo Diri\u00e1. Dada la petici\u00f3n a un prelado espa\u00f1ol, Mons. Morel y Santa Cruz que visit\u00f3 esa zona en la \u00e9poca colonial, es as\u00ed como se erigi\u00f3 una ermita en el pueblo del Paraje del Diri\u00e1 que luego ser\u00e1 llamado Santa Cruz, un sitio de negros y mulatos, algunos libres y otros esclavos, que adoptaron como su patron. En una nota que se hizo en La Voz de Guanacaste, la directora de la Compa\u00f1\u00eda de Danza Huanacaxtle, Vera Vargas Le\u00f3n, detalla que los bailes guanacaste danzas africanas, con marcados pasos fuertes, libertad corporal y el clavado de pies en la tierra. Adem\u00e1s, el investigador Raziel Acevedo ha descubierto la m\u00fasica guanacasteca, sobre todo en la tradicional parrandera. Tambi\u00e9n en los instrumentos como la marimba, el quijongo y otros de percusi\u00f3n.<\/p>\n
Son muchas las evidencias actuales de la presencia africana en Guanacaste, documentos eclesi\u00e1sticos como actas de nacimiento, bautizos o mortuales en donde se dejaba evidencia de la presencia de esclavos negros, como bien se evidencia en el cuaderno de Historia de Guanacaste en el siglo XVIII Bagaces, en donde el historiador Edgar Solano Mu\u00f1oz nos muestra la presencia de esclavos negros dentro del tejido social bagace\u00f1o, al evidenciarse en la p\u00e1gina 58 y 59, como el Pbro. Juan Guevara de origen nicarag\u00fcense y radicado en Cartago, declar\u00f3 en 1716 en su testamento, poseer tres esclavos, muy probablemente de origen africano, llamados Mar\u00eda, Baltazara y Ventura. Por ejemplo, en este aspecto, el mismo Jos\u00e9 Marvin Cabrera Matarrita, realiz\u00f3 un estudio geneal\u00f3gico sobre Manuel Jos\u00e9 Brice\u00f1o Viales, el cual era el alcalde la Anexi\u00f3n o Agregaci\u00f3n del Partido de Nicoya, el 25 de julio de 1824. En su investigaci\u00f3n se pudo comprobar que la del siglo XVIII, dos esclavas negras que le fueron heredadas a su madre, Mauricia Viales. Ambas esclavas negras estaban valoradas para 1790 en la suma de 300 pesos.<\/p>\n
Para dar una clara idea del valor de esas dos esclavas negras en Guanacaste, haremos la siguiente comparaci\u00f3n: Valor de las dos esclavas negras para 1790 en Nicoya, 300 pesos. \u00bfQu\u00e9 se pod\u00eda comprar en esa \u00e9poca con 300 pesos en Nicoya?<\/p>\n
Se pod\u00eda comprar:
\n12 caballer\u00edas de tierra (540 hect\u00e1reas), valor 300 pesos.
\n12 mulas, valor 300 pesos.
\n60 caballos, valor 300 pesos.
\n150 yeguas, valor 300 pesos.<\/p>\n
Lo anterior evidencia el valor monetario que ten\u00edan los esclavos negros en la sociedad nicoyana, y la capacidad adquisitiva que se deb\u00eda tener para comprar un esclavo negro. Es importante destacar que, no solamente los espa\u00f1oles o criollos que viv\u00edan en Guanacaste o en el valle central, pod\u00edan tener esclavos negros, tambi\u00e9n pod\u00edan hacerlo mulatos o negros que hab\u00edan adquirido poder econ\u00f3mico en la sociedad colonial.<\/p>\n
La presencia africana en Guanacaste se fue transformando en la \u00e9poca colonial, muchos esclavos negros pudieron adquirir la libertad mediante t\u00e9rminos legales, esto permiti\u00f3 que, a trav\u00e9s del tiempo, los negros y mulatos tuvieran movilidad social y se convirtieran en hacendados ganaderos, los cuales comenzaron a regir los destinos pol\u00edticos en el Partido de Nicoya, como bien lo ha evidenciado en sus investigaciones el nicoyano Jos\u00e9 Marvin Cabrera Matarrita.<\/p>\n
Guanacaste, es una tierra que, por las tardes de celaje, evoca un grito inefable, quiz\u00e1s sea la voz de aquellos africanos esclavos de otrora, olvidados de la historia y que hoy forman parte del tejido social guanacasteco. Se ha de terminar este texto, con una poes\u00eda de la escritora nicoyana Milagro Obando Matarrita, de su libro Noche sin Luna, primera edici\u00f3n.<\/p>\n
PIEL.
\nEl color de mi piel tiene nombre:
\n\u00c1frica, Espa\u00f1a y Chorotega.
\n\u00a1Sudor, candor, alegr\u00eda y fuerza!
\nLlanura inmensa,
\nel color de mi piel es fuego, carb\u00f3n y tierra.
\nEs tiniebla, luto y tristeza.
\nIngrata morena.
\nEl color de mi piel tiene nombre:
\nNoche sin luna,
\nnoche sin estrellas.
\nMilagro Obando Matarrita.
\nNoche sin luna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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